樊明居

《绿色世界》第2期卷首语

经术兼修 知进行随

樊 明

作为教师，我常常思索一个问题：我们到底应教出什么样的学生？我觉得“经术兼修，知进行随”是一个不错的表述。

何谓“经术兼修”？这是一个古语，当然要做一个新解。我以为，这里的“经”可理解为做人的基本原则以及自然人世间的大道理。做人要有基本的原则，当然是好的原则。进取、正直、诚实、善良、奉献、豁达、包容等等都是做人好的原则，是每个人都应该追求的良好品德。我过去以为，追求道德的完善往往是以牺牲个人利益为代价，比如我帮助了别人实现了自己所追求的道德，但我要付出。后来，我慢慢地认识到，追求完美的道德也给自己带来了更多的发展机会。试想，如果一个人在道德上是受到人们质疑的，人们怎么会跟他交友、合作、给与工作上的信任、提拔、投票支持？随着中国不断进入到市场经济和民主社会，我感到过去计划经济时代有一些温馨离我们越来越远了。过去有个政策，叫做：给出路，不把人一棍子打死。但到了市场经济和民主社会时代，往往是实行的一棍子打死的政策。比如，一个人不讲诚信，不会有人再跟他做生意，不会再被委以重任，选民不会再选他，他的政敌决不会放过他。自然界的大道理主要指哲学层面以及一些基本的科学道理，要具备基本的科学素养，否则就是愚民。

所谓“术”是指直接用于实践的知识和技能。中国传统的读书人往往看不起“术”，有所谓“君子不器”，就是说君子不能像器物一样使用。但事实上，如果一个国家的国民看不起术，技术是很难发展起来的。中国的技术一直不够先进和中国的读书人不重视技术有关，不少一流的人才往往把做技术工作看成是二流人才的所为。我们的学生主要学习的是应用科学，更要注意对具体技术和技能的学习，凡所需之术，均需熟练掌握，虽然不妨胸怀大志。

再说“知进行随”。中国过去的哲学有一个争论：是知难还是行难？有人说，知难行易，也有人说，知易行难。这个问题可能还要继续讨论下去。但就中国的读书的实际表现来看，在行的方面更不尽人意。中国读书人有一个通病：善坐而论道，而不善行动。农工商做不了，而且也不屑做，造反更是笑谈。所以，古代的中国读书人创造了很多的思想，还写了不少诗词歌赋，抒发了万丈豪情，但对历史进步的实际推动作用不是很大。因此，我以为，不管是知难还是行难，重要的是，要知要行，所以提出要知进行随。也就是说，首先要知道道理，这就需要读书和科学研究。道理知道了，不能光说不练，行动要跟随。

所谓“经术兼修，知进行随”就是要求我们的学生，有良好的德性，有良好的科学素养，掌握了相当不错的技能，在此基础上还善于行动，而且能够成功。